قال تعالی :

بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون

سورة العنكبوت
الآية 49

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكتاب الذين اصطفينا مِنْ عِبَادِنَا

قال النبی (ص) :علي مع القرآن و القران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض( ابن ابي شيبه و حاكم و صححه الذهبي والطبراني و ابو يعلي و ابن مردويه و ابن عقده عن ام سلمه) وشاهد له حديث الثقلين رواه مسلم و ترمذي ونسايي وا حمد و........)

نزلت و تعيها اذن واعية قال النبي(ص) يا علي فانت واعية(ابن جرير و ابن ابي حاتم و ابن مردويه عن بريدة و ابو نعيم عن ابن عباس)

وفي شرح المواقف قوله تعالي و تعيها اذن واعية اي حافظة ، اكثر المفسرين علي انه علي ، وقوله كرم الله وجهه : لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين اهل التوراة بتوراتهم و بين اهل الانجيل  بانجيلهم  وبين اهل القرآن بقرآنهم  ..و الله ما من آية نزلت في  بر اوسهل اوجبل في ليل او نهار  الا و أنا اعلم فيمن نزلت و في اي شيء نزلت  ( وشاهده الحديث  إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله  صححه الذهبي والالباني )

نزلت افمن كان علي بينة من ربه قال النبي (ص) علي بينة من ربه و انا شاهد منه(ابن عساكر و ابن مردويه عن علي)

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل قال : قرأت على مَعْقِل ، عن ابن أبي حسين  قال : قام علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، فقال : ألا أحد يسألني عن القرآن ، فوالله لو أعلم اليوم أحدا أعلم مني به  وإن كان من وراء البحار لأتيته. فقام عبد الله بن الكواء  فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ فقال : مشركو قريش ، أتتهم نعمة  الله : الإيمان ، فبدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار.

حدثنا الحسن ، قال : ثنا الفضل بن دكين ، قال : ثنا بسام الصَّيرفيّ ، قال : ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة ، ذكر أن عليا قام على المنبر فقال : سلوني قبل أن لا تسألوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي ، فقام ابن الكوّاء فقال ، من( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) ؟ قال : منافقو قريش.امام الطبري

حدثنا ابن أبي الشوارب ، قال : ثنا يزيد بن زُريع ، قال : ثنا عمران بن حُدير ، عن رفيع بن أبي كثير قال : قال عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه : سَلُوا عما شئتم ، فقام ابن الكوّاء فقال : ما السواد الذي في القمر ، فقال : قاتلك الله ، هلا سألت عن أمر دينك وآخرتك ؟ قال : ذلك مَحْو الليل. 

حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن القاسم بن أبي بَزّة ، قال : سمعت أبا الطفيل ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : لا يسألوني عن كتاب ناطق ، ولا سنة ماضية ، إلا حدّثتكم ، فسأله ابن الكوّاء عن الذاريات ، فقال : هي الرياح.
حدثنا أبو كُرَيب ، قال : ثنا طلق ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن عليّ بن ربيعة ، قال : سأل ابن الكوّاء عليا رضي الله عنه ، فقال : ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ) قال : هي الريح.
حدثنا ابن حُمَيد ، قال : ثنا جرير ، عن عبد الله بن رفيع ، عن أبي الطفيل ، قال : قال ابن الكوّاء لعلي رضي الله عنه : ما الذاريات ذَرْوا ؟ قال : الريح.
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : ثني يحيى بن أيوب ، عن أبي صخرة ، عن أبي معاوية البجليّ ، عن أبي الصهباء البكريّ ، عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال وهو على المنبر : لا يسألني أحد عن آية من كتاب الله إلا أخبرته ، فقام ابن الكوّاء ، وأراد أن يسأله عما سأل عنه

حَدَّثَنَـا زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَـالَ: "مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةُ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إِلا أَنَّ عَلِيّاً  شَرِيفُهَا وَأَمِيرُهَا وَسَيِّدُهَا، وَمَا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ إِلا قَدْ عُوتِبَ فِي الْقُرْآنِ إِلا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ لَمْ يُعَاتَبْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ".

حَدَّثَنَـا زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ إِلا كَانَ عَلِيٌّ سَيِّدَهَا وَشَرِيفَهَا وَأَمِيرَهَا، وَمَا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ إِلا قَدْ عُوتِبَ فِي الْقُرْآنِ إِلا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ لَمْ يُعَاتَبْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ".

انه (اي علي ) لاعلم الناس با لسنة ( استيعاب )

في صحيح مسلم  باب التوقيت في المسح علي الخفين  روي بسندين عن شريح  بن هاني  قال اتيت  عائشه  أسألها  عن المسح علي الخفين  فقالت  عليك  بابن ابيطالب  فأسأله .  و في موضع آخر في صحيح مسلم  ائت عليا  فانه أعلم بذلك مني . وايضا رواه النسايي  و ابن ماجة  و احمد وابوداود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و البيهقي )

روي يحيي بن معين  عن عبدة  بن سليمان  عن عبد الملك  بن سليمان  قال  قلت  لعطاء  أكان في اصحاب محمد  (ص)  أعلم  من علي  (ع)  قال لا والله  لا اعلم . ( ابن الاثير في اسد الغابة  و  ابن عبد البر في استيعابه  )

 وهذا تفسير وما  یعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم  و اهل البيت هم الراسخون في العلم لانهم اعدال القرآن و يعلم تفسيره وتا ويله و اهل الذكرو اعلم بسنة النبي(ص)  ..

عن ابن مسعود قال قرأت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسعين سورة وختمت القران على خير الناس بعده فقيل له من هو قال علي بن أبي طالب أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ على إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن الحسن بن زياد نا حسين بن الأسود نا يحيى بن ادم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن السلمي قال ما رأيت أحدا أقرأ لكتاب الله من علي بن أبي طالب

ما كان أحد على المنبر يقول سلوني عن ما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا عثمان بن أبي شيبة نا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد قال أراه عن سعيد بن المسيب قال لم يكن أحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول سلوني إلا علي قال عبد الله بن محمد ورواه غير عثمان عن سفيان عن يحيى عن سعيد بغير شك (2) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن

________________________________________

(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 338. (2) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 638 والاستيعاب 3 / 40. (*)

________________________________________

[ 400 ]

خيرون قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي محمد بن أحمد نا محمد ب‍ عثمان بن أبي شيبة نا الحسن بن علي نا الهيثم بن الأشعث السلمي نا أبو حنيفة اليمامي الأنصاري عن عمير بن عبد الله قال خطبنا علي على منبر الكوفة فقال أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فبين الجبلين (1) مني علم جم قال ونا محمد بن عثمان نا عمي أبو بكر نا أبو الأحوص عن سماك عن خالد بن عرعرة قال أتيت الرحبة فإذا أنا بنفر جلوس قريب من ثلاثين أو أربعين رجلا فقعدت فيهم فخرج علينا علي فما رأيته أنكر أحدا من القوم غيري فقال ألا رجل يسألني فينتفع (2) وينفع نفسه أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني (3) نا نذير بن جناح (4) أبو القاسم القاضي نا إسحاق بن محمد بن مروان نا أبي نا عباس بن عبيد الله نا غالب بن عثمان الهمداني أبو مالك عن عبيدة عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال إن القران أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا له ظهر وبطن وأن علي (5) بن أبي طالب عنده منه علم الظاهر والباطن أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنا علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد المصري أنا أحمد بن محمد بن زياد نا الحسين بن حكم بن مسلم الحبري (6) نا إسماعيل بن صبيح عن جناب بن نسطاس عن محمد العرزمي (7) عن أبي إسحاق السبيعي عن عبيدة السلماني قال قال عبد الله بن مسعود لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه المطايا قال فقال له رجل فأين أنت عن علي قال به بدأت إني قرأت عليه

قال المفید فی امالیه : أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين المقري قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيدالله الزراري قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله العلوي المحمدي قال: حدثنا يحيى بن هاشم الغساني قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن معاذ بن رفاعة ، عن شهر بن حوشب قال: سمعت أبا امامة الباهلي يقول: والله لا يمنعني مكان معاوية أن أقول الحق في علي عليه السلام، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: علي أفضلكم، وفي الدين أفقهكم، وبسنتي أبصركم، ولكتاب الله أقرؤكم. اللهم إني أحب عليا فأحبه، اللهم إني أحب عليا فأحبه

قال صاحب كتاب (الإيجاز): روي بالإسناد الصحيح أنّ أمير المؤمنين علياً (كرم الله وجهه) رأى رجلاً في المسجد يذكر الناس فقال له: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا، فقال له: هلكت وأهلكت وأخرجه من المسجد ومنعه من القصص فيه. وروي مثل ذلك عن عبدالله بن عباس وأنه ركله برجله وقال له: هلكت وأهلكت. وروي عن ابن عباس في قول الله (تعالى): "ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً"، فقال: هو معرفة القرآن الكريم ناسخة ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة ومجمله ومفصله ومقدمة ومؤخرة وحرامه وحلاله وأمثاله. وروى عن حذيفة بن اليمان أنه قال: إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم منسوخ القرآن وناسخه، ورجل قاض لا يجد من القضاء بد، ورجل متكلف ولست بالرجلين الماضيين وأكره أن أكون الثالث. قال الشيخ الجليل هبة الله بن سلامة في كتابه (الناسخ والمنسوخ): جاء عن أئمة السلف أن من تعلم في شيء من علم هذا الكتاب ولم يعلم الناسخ والمنسوخ كان عمله ناقصاً لأنه يخلط النهي بالأمر والإباحة بالحظر.

اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

السلام عليکم

تصحيح الامام الذهبي ان النبي لم يختار ابو بكر للهجره

المستدرك [ جزء 3 - صفحة 143 ]


4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي (ثقة متقن) ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (لايحتاج الى تعريف) حدثني أبي (ابن حنبل) ثنا يحيى بن حماد (ثقة عابد) ثنا أبو عوانة (ثقة ثبت) ثنا أبو بلج (وثقوه الجماعه) ثنا عمرو بن ميمون (ثقة) قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
و قد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه


==============================

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح==============================

وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان
بن مالك بن شبيب القطيعي من قطيعة الدقيق محلة في أعلى غربي بغداد، حدث عن إبراهيم وإسحاق الحربيين والكديمي وأبي مسلم الكشي وكان عنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه المسند وكان مكثراً. وشيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي قال لي إنه روياني الأصل وانتقل أهله إلى طرسوس ثم خرجوا عنها بعد سمع الكثير وخرج الصحيحين وكان ثقة متقناً يفهم ما عنده

قال الذهبي في العبر في خبر من غير

وفيها توفي القطيعي، أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك البغدادي، مسند العراق، وكان يسكن بقطيعة الدقيق. روى عن عبد الله بن الإمام أحمد، المسند، وسمع من الكديمي، وإبراهيم الحربي، والكبار. توفي في ذي الحجة، وله خمس وتسعون سنة، وكان شيخاً صالحاً

وفي لسان الميزان

أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي: صدوق في نفسه مقبول تغير قليلاً قال الخطيب لا أعلم أحداً ترك الاحتجاج به وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمرو بن الصلاح خرف في آخر عمره متى كان لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات قلت فهذا القول غلو وإسراف وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة قال بن أبي الفوارس لم يكن في الحديث بذاك له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر وقال البرقاني غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة وكنت شديد التنقير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه قال وسمعت أنه مجاب الدعوة.

و ما محمد الا رسول قدخلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم ومن ینقلب علی عقبیه فلن یضر الله شیئا وسیجزی الله الشاکرین ﴿ ال عمران 144﴾

و لاتجد اكثرهم شاكرين (اعراف)

بسم الله الرحمن الرحیم

ومن احسن قولا ممن دعا الی الله وعمل صالحا وقال اننی من المسلمین...صدق الله العلی العظیم

أنأ بسرا کاتب هذا السطور و انظروا کیف یحکمون :

مثبــت: مرحبا بإخواننا الشيعة ‏( 1 2) الغزالي

04-23-2008 05:17 AM بواسطة صهيب

وسلاح العاجز یکون السب و الشتم ...

این الصاحب اللب الرشید ؟؟؟

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

وقد روی  الامام احمد قال‏:‏ ما بلغنا عن احد من الصحابة ما بلغنا عن علي بن ابي طالب‏.‏

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمدٍ بن عبدالله وآله الطاهرين

من العجيب على ذوي العقول أن يعرفوا حقيقة ما بل ويعترفوا بها علناً ولا يقبلونها إتباعاً للهوى -والعياذ بالله- ، قال الله تعالى في كتابه العزيز، بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ...النساء/135. وقال تعال لنبيه داود - من باب الكلام لك وإسمعي يا جاره - يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ الله إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ الله لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ....ص/26.

فالله جل وعلى يتوعد الذين يعرفون الحق ولا ينطقون به والذين يعرفونه ولا يعملون به ولو نطقت به ألسنتهم، فعليهم قول الحق إن كانوا مؤمنين حقاً بالله ورسوله وبما جاء به صلى الله عليه وآله، قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ...الحجرات/14

قد بين العلي الأعلى جل وعلى في كتابه العزيز المصداق الذي يقول بكل صراحة:
«علـــــــي عليه السلام نفسُ الرســـــــول صلى الله عليه وآله»

فقال في آية المباهلة المباركة - التي هي مصداق لشجرة النبوة والإمامة على حد سواء - بسم الله الرحمن الرحيم:
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ الله عَلَى الْكَاذِبِينَ...آل عمران/61

وكل الرواة والمفسرين قال بأن أنفسنا وأنفسكم هو الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام، وهذا بالإجماع. وأختصر المقام بذكر ما ذكر في تفسير بن كثير:
تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 371
قال أبو بكر بن مردويه حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن الحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي بعثني بالحق لو قال لا لأمطر عليهم الوادي نارا قال جابر وفيهم نزلت تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال جابر:
أنفسنا وأنفسكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب
وأبناءنا الحسن والحسين
ونساءنا فاطمة
وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند ثم قال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا قال وقد رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي مرسلا وهذا أصح وقد روي عن ابن عباس والبراء نحو ذلك.

فما تأويلكم بأن يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله ويقول "عليٌ هو نفسي"؟

هل لكم تأويل غير هذا غير ما هو واضحٌ وجلي؟!!

نأتي إلى ما ورد في الأحاديث الشريفة ونذكر ما يقوله علماء السنة في ذلك! وأركز في هذا المقام على مقولة الرسول صلى الله عليه وآله:
« علــــــــــي منــــــــــي وأنـــــــــــا من علــــــــــي »

صحيح البخاري ج: 3 ص: 1357

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4244

باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 656
1119 فيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان مطين يذكر ان علي بن حكيم الأودي حدثهم قثنا خبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال لما قتل علي أصحاب الالوية يوم أحد قال جبريل ثم يا رسول الله إن هذه لهي المواساة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انه مني وأنا منه قال جبريل وأنا منكما يا رسول الله.

فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 605
1035 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق وعفان المعني وهذا حديث عبد الرزاق قالا نا جعفر بن سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

طبقات المحدثين بأصبهان ج: 3 ص: 388
حدثنا أحمد بن عمرو قال ثنا محمد بن مرداس قال ثنا يحيى بن كثير قال ثنا الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى اليمن جيشين وأمر على أحدهم علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال لهما إذا اتفقتما فعلي على الناس وإذا تفرقتما فكل واحد على أصحابه فالتقينا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه فكتب معي خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأمرني خالد أن أنال من علي فلما قرأ الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت من علي فرأيت الغضب في وجهه فقلت يا نبي الله بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته ففعلت ما أمرتني به فقال يا بريدة لاتقع في علي فإنه مني وأنا منه

سير أعلام النبلاء ج: 8 ص: 199
أخبرنا إسحاق الصفار أخبرنا يوسف الآدمي أخبرنا أبو المكارم اللبان أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا معاذ ابن المثنى حدثنا مسدد حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد بن الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا فأصاب جارية فأنكروا عليه قال فتعاقد أربعة من الصحابة فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله فسلموا عليه فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعةو فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي

والأحاديث كثيرة فأختصر على هذا وأذكر قول بعض من علقوا على هذه المقولة « علــــــــــي منــــــــــي وأنـــــــــــا من علــــــــــي » :-

قال القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي:
إن عليا كرم الله وجهه كان أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت بالأخبار الصحيحة أن المراد من قوله تعالى حكاية «أنفسنا وأنفسكم »
علي ولا شك أنه ليس نفس محمد صلى الله عليه وسلم بعينه بل المراد به أنه بمنزلته أو هو أقرب الناس إليه وكل من كان كذلك كان أفضل الخلق بعده . ولأنه أعلم الصحابة لأنه كان أشدهم ذكاء وفطنة وأكثرهم تدبيرا وروية وكان حرصه على التعلم أكثر واهتمام الرسول عليه السلام بإرشاده وتربيته أتم وأبلغ وكان مقدما في فنون العلوم الدينية أصولها وفروعها فإن أكثر فرق المتكلمين ينتسبون إليه ويسندون أصول قواعدهم إلى قوله والحكماء يعظمونه غاية التعظيم والفقهاء يأخذون برأيه . وقد قال عليه السلام : أقضاكم علي .

فيض القدير ج: 4 ص: 357
علي مني وأنا من علي أي هو متصل بي وأنا متصل به في الاختصاص والمحبة وغيرهما ومن هذه تسمى اتصالية من قولهم فلان كأنه بعضه متحد به لاختلاطهما ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي كان الظاهر أن يقال لا يؤدي عني إلا علي فأدخل أنا تأكيد لمعنى الاتصال في قوله علي مني وأنا من علي

فتح الباري ج: 7 ص: 507
وقال لعلي أنت مني وأنا منك أي في النسب والصهر والمسابقة والمحبة وغير ذلك من المزايا

تحفة الأحوذي ج: 10 ص: 145
وفي رواية أحمد دعوا عليا دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه أي في النسب والصهر والمسابقة والمحبة وغير ذلك من المزايا ولم يرد محض القرابة وإلا فجعفر شريكه فيها

وفي نفس المصدر:
قاله الحافظ في الفتح وقال النووي في شرح قول "هو مني وأنا منه"
معناه المبالغة في أتحاد طريقتهما واتفاقهما في طاعة الله تعالى.


قال العزيزي في السراج المنير:2 / 459
وعلي مني وأنا منه:
أي هو متصل بي وأنا متصل به ؟ ؟ في الاختصاص والمحبة ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ، كان الظاهر أن يقال : لا يؤدي عني إلا علي عليه السلام فأدخل أنا تأكيدا لمعنى الاتصال .

إذاً فهذه الكلمة دالة وبشكل جلي وصريح بأن أمير المؤمنين عليه السلام هو في مقام النبي صلى الله عليه وآله إنما تقتضي التفضيل والتعظيم والاختصاص دون القرابة وغيرها من الأمور التي ترتبط بشخصية الرسول صلى الله عليه وآله وروحه وقلبه.

روى أحمد بن حنبل في مسنده كما أسلفنا في قول النبي " علي مني وأنا منه " منها عن عبد الله بن خطيب قال : قال رسول الله ( ص ) لوفد ثقيف حين جاؤوه : لتسلمن أو لأبعثن إليكم رجلا مني - أو قال : مثل نفسي - فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم ؟ قال عمر : فوالله ما اشتهيت الإمارة إلا يومئذ فجعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول هذا فالتفت إلى علي عليه السلام فأخذ بيده ثم قال : هو هذا هو هذا – مرتين.. وراجع ذخائر العقبى : 64.

بلى، تعلمون الحق وتتبعون الهوى فهذا هو التعصب الأعمى وهذه هي الجاهلية العمياء وهذا هو الضلال المبين… وبواعث التنفر من فكركم الضال قد بدأت مراحله تظهر وبشكل جلي في الذين يميلون وبعدها يلتحقون بسفينة آل بيت محمد الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين.
والحمد لله رب العالمين

قال ابن كثير في تفسيره  الآية : قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ  (شوري )23

والحق تفسير هذه الآية بما فسرها به حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كما رواه عنه البخاري ولا ننكر الوصاة بأهل البيت والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وأهل بيته وذريته رضي الله عنهم أجمعين . وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض " وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال " والذي نفسي بيده لا يدخل قلب الرجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله " ثم قال أحمد حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة قال دخل العباس رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال صلى الله عليه وسلم " والله لا يدخل قلب امرئ مسلم إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي"

وقال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن ميسرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا ابن أخي لقد كبر سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه ثم قال رضي الله عنه : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال صلى الله عليه وسلم " أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه وقال صلى الله عليه وسلم " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال إن نساءه لسن من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم عليه الصدقة بعده قال ومن هم ؟ قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي الله عنهم قال أكل هؤلاء حرم عليه الصدقة ؟ قال نعم . وهكذا رواه مسلم والنسائي من طرق يزيد بن حبان به وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض والآخر عترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " تفرد بروايته ثم قال هذا حديث حسن غريب وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " تفرد به الترمذي أيضا وقال حسن غريب. وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد رضي الله عنهم . ثم قال الترمذي أيضا ثنا أبو داود سليمان الأشعث حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أحبوا الله تعالى لما يغذوكم من نعمه وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي " ثم قال حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه وقد أوردنا أحاديث أخر عند قوله تعالى " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " بما أغنى عن إعادتها ههنا ولله الحمد والمنة . وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مفضل بن عبد الله عن أبي إسحاق عن حنش قال سمعت أبا ذر رضي الله عنه وهو آخذ بحلقة الباب يقول : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح عليه الصلاة والسلام من دخلها نجا . ومن تخلف عنها هلك

وقال السدي عن أبي الديلم قال : لما جيء بعلي بن الحسين رضي الله عنه أسيرا فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له علي بن الحسين رضي الله عنه أقرأت القرآن ؟ قال نعم . قال أقرأت آل حم ؟ قال قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم قال ما قرأت " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" ؟ قال وإنكم لأنتم هم ؟ قال نعم وقال أبو إسحاق السبيعي سألت عمرو بن شعيب عن قوله تبارك وتعالى " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " فقال قربى النبي صلى الله عليه وسلم رواهما ابن جرير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=42&nAya=23&taf=KATHEER&l=arb&tashkeel=1

احاديث المتفق بين الشيعة والعامة

قال الشيخ الجليل ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي  بن بابويه القمي  : حدثنا محمدبن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني  رضي الله عنه قال : حدثنا عبدالعزيز بن يحيي الجلودي قال : حدثنا أبوحامد الطالقاني قال: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب عن تليد بن سليمان عن مجاهد قال: نزلت في علي سبعون آية ما شركه في فضلها أحد.

وايضا قال :

حدثنا علي بن الفضل البغدادي المعروف بأبي الحسن الخيوطي قال : أخبرنا أبوالحسن علي بن ابراهيم قال: حدثنا ابوجعفر بن غالب بن حرب الضبي التهامي و ابوجعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبه قالا : حدثنا يحيي بن سالم بن عمر والحسين بن صالح  و كان يفضل علي الحسن بن صالح قالا  حدثنا مسعر عن عطيه  عن جابر قال قال رسول الله (ص)  مكتوب علي باب الجنة لا اله الا الله  محمد رسول الله  علي أخو  رسول الله (ص) قبل ان يخلق الله السماوات  والارض بألفي عام .

وايضا قال :

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : ثنا محمد بن خالد الهاشمي  نا الحسن بن حماد البصري  عن ابيه  عن ابي الجارود عن محمد بن عبدالله  عن ابيه  عن آبائه  قال : قال رسول الله  كنت أنا وعلي  نورا بين يدي الله  جل جلاله  قبل ان يخلق آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق الله آدم سلك ذلك النور في صلبه فلم يزل الله عزوجل ينقله من صلب  الي صلب حتي أقره في صلب عبد المطلب  ثم أخرجه من صلب عبد المطلب  فقسمه قسمين فصير قسم في صلب عبد الله  و قسم في صلب ابيطالب  فعلي مني وأنا من علي  ؛ لحمه من  لحي و دمه من  دمي فمن أحبني  فبحبي أحبه  و من أبغضه  فبغضني أبغضه .

وايضا قال :

حدثنا أبي رضي الله عنه قال نا سعد بن عبد الله  قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسي ، و محمد بن الجبار ؛ عن محمد بن خالد البرقي  عن فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن ابي  بكر الحضرمي  ؛ عن مولاه حمزة بن رافع  عن ام سلمه  زوجة النبي (ص) قالت : قال رسول الله (ص)  في مرضه الذي توفي فيه : ادعوا لي خليلي فأرسلت عائشه الي أبيها فلما جاء غطي رسول الله (ص) وجهه  وقال ادعوا لي خليلي  فرجع ابوبكر و بعثت حفصة الي ابيها  فلما جاء غطي رسول الله (ص) وجهه  وقال ادعوا لي خليلي  فرجع عمر  و أرسلت  فاطمة (ع) الي علي  فلما جاء قام رسول الله  فدخل ثم جلل عليا (ع) بثوبه قال علي (ع)  فحدثني بألف حديث يفتح كل حديث ألف حديث  حتي عرقت و عرق رسول الله (ص) فسال علي عرقه و سال عليه عرقي .

وايضا قال :

حدثنا علي بن أحمد  بن موسي  و محمد بن أحمد السنائي المكتب  و الحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب  وعلي بن عبد الله الوارق رضي الله عنهم  قالوا : حدثنا احمد بن يحيي ابن زكريا القطان  عن بكربن عبد الله بن حبيب  قال حدثنا تميم بن بهلول قال حدثنا ابومعاويه  عن سليمان بن مهران عن جعفر بن محمد  عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحيسن  عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابيطالب عليهم السلام  قال لما حضرت  رسول الله (ص) الوفاة  دعاني فلما دخلت عليه  قال لي : يا علي  أنت وصيي و خليفتي  علي أهلي وامتي  في حياتي  و بعد موتي ؛  وليك وليي  و وليي ولي الله  ؛ عدوك عدوي  و عدوي عدو الله  ، يا علي المنكر لولايتك بعدي كالمنكر لرسالتي في حياتي  لأنك مني وأنا منك  ثم أدناني فأسر الي ألف باب  من العلم ؛ كل باب يفتح ألف باب .

واورد الصدوق  باسناده في خصاله  في باب علم رسول الله  عليا ألف باب يفتح كل باب ألف باب 32  

 حديث بالفاظ متقاربه.

وقال : حدثنا أبي رضي الله عنه قال ثنا عبد الله بن الحسن المؤدب ثنا احمد بن علي الاصبهاني عن ابراهيم بن محمد الثقفي قال ثنا جعفر بن الحسن بن عبيدالله بن موسي العبسي عن محمد بن علي السلمي عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : لقد سمعت رسول الله (ص) يقول في علي (ع) خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا قوله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه

وقوله (ص) علي مني كهارون من موسي 

و قوله(ص) علي مني وأنأ منه 

وقوله علي مني كنفسي طاعته طاعتي و معصيته معصيتي

 و قوله حرب علي حرب الله و سلم علي سلم الله

وقوله:ولي علي ولي الله و عدو علي عدوالله

وقوله : علي حجة الله وخلفته علي عباده

وقوله : حب علي ايمان وبغضه كفر

وقوله: حزب علي حزب الله و حزب اعدائه حزب الشيطان

وقوله : علي مع الحق والحق معه لا يفترقان حتي يردا علي الحوض

وقوله:علي قسيم النار والجنة

وقوله:من فارق عليا فقد فارقني ومن فارقني فقد فارق الله  عزوجل

وقوله :شيعة علي هم الفائزون يوم القيمه

وايضا قال :

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال ثنا احمد بن الفضل  الاهوازي قال ثنا بكر بن احمد القصري قال ثنا زيد بن موسي قال حدثني ابي موسي ابن جعفر عن ابيه جعفربن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحيسن  عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابيطالب عليهم السلام  قال: خرج ابوبكر و عمر وعثمان و طلحه والزبير و سعد و عبد الرحمن بن عوف و غير واحد من الصحابة يطلبون النبي في بيت ام سلمه فوجدوني علي الباب جالسا فسألوني عنه فقلت : يخرج الساعه  ، فلم يلبث أن خرج و ضرب بيده علي ظهري فقال : كبرياء ابن ابي طالب فانك تخاصم الناس بعدي بست خصال فتخصمهم  ليست في قريش منها شيء  انك أولهم ايمانا بالله ، وأقومهم بأمرالله عزوجل  و أوفاهم بعد الله و أرأفهم بالرعيه  و اعلمهم بالقضيه  واقسمهم بالسويه و افضلهم عند الله عز وجل .

و ايضا  حدثنا محمد بن احمد البغدادي قال حدثنا احمدبن الفضل  الاهوازي قال ثنا بكر بن احمد القصري قال ثنا ابواحمد جعفربن محمد بن عبدالله موسي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابي موسي عن ابيه جعفر بن محمد وساق الحديث باسناده مثله .

وايضا قال :

حدثنا أبي رضي الله عنه قال نا سعد بن عبد الله  قال حدثنا عبد الله بن موسي ابن هارون المفتي قال : ثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي ثنا المعلي بن هلال  عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله (ص) يقول أعطاني الله تبارك وتعالي خمسا و اعطي عليا خمسا : اعطاني جوامع الكلم  و اعطي عليا جوامع العلم  و جعلني نبيا و جعله وصييا  و اعطاني كوثر  و اعطاه السلسبيل  و اعطاني الوحي واعطاه الالهام  و أسري بي اليه و فتح له ابواب السماء و الحجب حتي نظر الي ما نظرت اليه  و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجه  و قد اخرجته بتمامه في كتاب المعراج.

 فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب

إعلان الخلافة بعد النبوة لما نزلت آية * ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ . . . . . ) * قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في اجتماعه ببني عبد المطلب : " يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب قد جاء قومه بأفضل مما جئتكم به . إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني ربي أن أدعوكم ، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي خليفتي فيكم بعدي ؟ " قال علي : فأحجم القوم منها جميعا وقلت وإني " أي عليا " لأحدثهم سنا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال ( أي الرسول صلى الله عليه وآله ) : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . . . . الخ ( 1 ) .

هذا نص شرعي بأن عليا بن أبي طالب قد عينه الرسول وصيا وخليفة من بعده . والسنة النبوية القول والفعل والتقرير جزء من العقيدة الإلهية ، ولم يرد ما يشير إلى نسخ هذا النص .

وهو حديث صحيح وقد صححه ابن جرير وأبو جعفر الإسكافي إذ أرسلا صحته إرسال المسلمات كما يقول الإمام العاملي في مراجعاته ، وهو واضح المعاني ولا يمكن تأويله . فكيف تؤول الواضحات .

ومن الطبيعي أن النبي لم يقل ما قاله في اجتماع بني عبد المطلب " الأقربين " من تلقاء نفسه إنما كان بأمر من ربه ، لأن النبي يتبع ما يوحى إليه ومن غير المعقول أن يعين النبي ولي عهده والخليفة من بعده دون الرجوع إلى ربه .

الإعلان عن ولاية العهد والتوطيد للولي 1 - المنزلة قال النبي لعلي على مسمع من المسلمين : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( 1 ) .

ففي هذا النص أعطى النبي لعلي كافة المنازل التي كان لهارون ولم يستثن إلا النبوة ، واستثناء النبوة دليل على العموم كما يقول الإمام العاملي ، ومن أبرز المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته وشد أزره وإشراكه في أمره وخلافته عنه وفرض طاعته على أمته بدليل قوله تعالى : * ( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) * .

وقوله تعالى : * ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) *

وقوله تعالى مخاطبا موسى : * ( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ) * فعلي بحكم هذا النص خليفة

النبي وولي عهده . وحديث المنزلة من أصح الآثار وقد بلغ من التواتر والشيوع أن رواه حتى معاوية إمام الفئة الباغية ، وقد كرر النبي الاعلان عن هذه المنزلة عشرات المرات .

فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب

قال رسول الله  (ص)  في مواقف العديدة :منهم في الحجة الوداع  : ايها الناس اني مسؤل وانتم مسؤلون  فما أنتم قائلون : قالوا نشهد انك قد بلغت و نصحت واديت ، قال (ص) اني لكم فرط و انتم واردون علي الحوض و اني تارك (اومخلف )  فيكم الثقلين (او خليفتين ) ما ان تمسكتم (اواتبعتموهما ) بهما لن تضلوا بعدي ؛ كتاب الله وعترتي اهلبيتي  وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ؛ لا تعلموهم فهم اعلم منكم   ثم قال : الستم تعلمون اني اولي بكم من انفسكم  قالوا بلي ، فقال آخذأ بيد علي  : من كنت مولاه فعلي مولاه  اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

(قريبه في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم  و سنن ابي داوود و سنن الترمذي و االنسايي في الخصائص  و امام احمد عن عبد بن حميد و ابن عقدة عن جابر و الطبراني  وقال ابن حجر مكي طرقه  كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ... وفي بعض تلك الطرق انه قال (ص) ذلك بحجة الوداع بعرفة و في اخري انه قال بالمدينة في مرضه و قد امتلأت الحجرة بأصحابه  و في اخري انه قال (ص) ذلك بغدير خم ؛ ...ولا تنا في في اذلا مانع من انه كرر عليهم  ذلك في تلك  المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز  والعترة الطاهرة !!!

يا معاشر اصحابي ان مثل اهل بيتي   فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني اسرائيل فتمسكوا باهل بيتي  بعدي  الائمة الراشد ين من ذريتي ، فانكم لن تضلوا ابدا ، فقيل يارسول الله كم الائمة بعدك  ؟ قال اثنا عشر من اهلي بيتي  او قال من عترتي  (شهردار بن شيرويه ديلمي  وهو من اكابر الحفاظ  عن ابي  سعيد الخدري )

اِنَّ مَثل اَهْلِِ بَيْتِي كَسَفِينَةِِ نُوحَ مِنْ رَكِبَها نَجِي، ومن

تَخَلّفَ عَنْهَا غَرِقَ ( حاكم و ابن جرير  و البزاز  عن ابن عباس وابن زبير  و الطبراني في الكبير و الاوسط و الصغير عن ابو ذر و احمد و  الخطيب عن انس و... )

نجي يعني هم فرقة الناجية  !!!  وركوب يعني  متابعة لا ادعا ء المحبة

ان كنتم تحبون الله فاتبعوني  يحببكم الله "  اگر خدا رادوست داريد مرا اطاعت كنيد  و هم چنين  " ومن يطع الرسول فقد اطاع الله  " يعني  اطاعت از رسول اطاعت از خداست  وگرنه  مركوبين در كشتي نوح  مثل حضرت نوح پسرش را دوست داشت وپسر هم پدر را ، ولي دوستي حقيقي يعني سوار شدن در كشتي نوح  ( اطاعت و مشايعت ).

http://hojjah.googlepages.com/haghniatshieh.doc

السلام عليكم

قال  الامام الحافظ الحاکم النیشابوری فی المستدرک:

حدثنی ابو علی حافظ انبانا ابوعبدالله محمد بن احمد بن ایوب الصفار و حمدبن یوسف بن یعقوب الزیات قالا ثنا محمد بن احمد بن عیاض بن ابی طیبه ثنا یحیی بن حسان عن سلیمان بن بلال عن یحیی بن سعیدعن انس بن مالک  قال کنت اخدم رسول الله(ص) فقدم لرسول الله فرخ مشوی فقال اللهم ایتنی باحب خلقک الیک یاکل معی هذاالطایر قال فقلت اللهم اجعله رجلا من انصار فجاء علی (رض) فقلت ان رسول الله علی حاجة ثم جاء فقال ص افتح فدخل  فقال رسول الله(ص) ما حملک علی ما صنعت  فقلت یا رسول الله سمعت دعاک و احببت ان یکون رجلا من قومی فقال رسول الله ان الرجل قد یحب قومه ... هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه  و قد رواه عن انس جماعة من اصحابه زیادة علی ثلثین نفسا. ثم صحت الروایة عن علی و ابی سعید خدری و سفینه...

قال الذهبي في ميزانه  جميع الرجال هذا الحديث ثقة غير محمد ابن احمد ابن عياض بن ابي طيبه المصري عن يحي بن حسان  فذكر حديث الطير و قال الحاكم هذا علي شرط البخاري و مسلم  قلت الكل ثقاة  الا هذا فانه اتهمته به ثم ظهر لي انه صدوق روي عنه الطبراني و علي بن محمد الواعظ محمدبن جعفر الرافقي وحميدبن يونس الزيات و عدة يروي عن حرملة و طبقته و يكني ابا علا ثه مات في السنةاحدا و تسعين و مأتين وكان رأسا في الفرايض و قد روي ايضا عن مكي بن عبدالله الرعيني و محمدبن سلمه المرادي و عبد الله بن يحيي بن معبدصاحب ابن لهيعه

الا تعجب !!!

اورد الامام  النسایی في  الخصایص:  اخبرنی زکریا بن یحیی قال اخبرنا الحسن بن حماد قال ثنا مسهربن عبد الملک عن عیسی بن عمر عن السدی عن انس بن مالک  ان النبی (ص) کان عنده طایر فقال اللهم ایتنی باحب خلقک الیک یاکل معی من هذاالطایر  فجاء ابوبکر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء علی و اذن له.

زکریا بن یحیی: علامه ذهبی قال  في  الکاشف  :الحافظ ، الثقه  و قال ابن حجر في  التهذیب التهذیب  هو المشهور بخیاط السنه ، الثقه، الحافظ

حسن  بن حماد : قال ابو حاتم البستی المعروف بابن حبان في  الکتاب الثقات  :ثنا عنه ابویعلی و جماعة من شیوخنا .  قال الذهبی في الکاشف هو  ثقه  و  قال ابن ابی حاتم سالت موسی بن اسحاق  عنه فقال ثقة مامون و قال محمدبن اسحاق السقفی ثقة  و قال  ابن حجر عسقلانی في  التهذیب التهذیب

: ثقة  و ذکره ابن حبان فی الثقات.

مسهربن عبد الملک : قال الذهبی في التذهیب التهذیب ذکره ابن حبان فی الثقات و ثقه الحسن بن حمادالوارق.

عیسی بن عمر قاری : ذکره ابن حبان فی الثقات و  قال الذهبی  في الکاشف  قال احمد لیس به باس  في الحاشیه الکاشف مسطور  قال یحیی وثقه  و قال ابو حاتم لیس بحدیثه باس  قال مرة ثقه  و قال ابوبکر خطیب ثقة و ابن حجر در تهذیب التهذیب قال  عیسی بن عمر قاری قال المیمون لیس به باس  وقال اسحق بن منصورعن ابن معین ثقة . قال النسایی ثقة قال العجلی کوفی ثقة رجل صالح کان احد قراء الکوفه راسا فی القران  و قال ابو بکر بزاز لیس به باس  و قال ابن خلفون و ثقه ابن نمیر و ثقه  ابن حجر عسقلانی في  التقریب التهذیب و قال ثقة من السابعه

سدی: قال  ابن حجر عسقلانی في التهذیب التهذیب قال ابو طالب  عن احمد ابن حنبل ثقة و قال العجلی ثقة عالم بالتفسیر و قال   النسایی  في  الکنی  سدی صالح لیس به باس و ذکره ابن حبان فی الثقات

نسایی: امام الحافظ احدالایمة . قال الذهبی نسایی احفظ من مسلم و شرطه في الرجال اشدمن  شرط الشیخین (بخاری و مسلم)  سدی من  رجال صحیح مسلم وسنن نسایی وسنن ابی داوود و سنن ترمذی  وسنن ابن ماجه

فان الحافظ نورالدين الهيثمي قد ذكر حديث الطير برواية سفينة، وقال عنه: رواه البزار والطبراني باختصار، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

قال  الموفق الخوارزمي  : اخرج الحافظ ابوبكر بن مردويه الحديث  بمأة و عشرين اسنادا .

وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ بمأة اسنادا.

قال عبد الوهاب بن علی سبکی في  الطبقات الشافعیه  لا يقوي  الحکم بوضع الحدیث الطیر . فقد رواه  من  علی(ع) و ابن عباس و ابو سعید خدری و سفینه و ابوطفیل عامربن واثله و سعد ابی وقاص و عمربن العاص و یعلی بن مرة بغیر انس بن مالک

قال ابن حجرفي  الکتاب منح مکیه  في شرح قصیده همزة هذا الحديث لا موضوع و الحكم بوضعه باطل  .

ابن الجوزی لا اورده في الموضوعات .

شواهده:

كانت احب النساء الي رسول الله (ص) فاطمة و من الرجال علي (ترمذي و حاكم و نسايي عن بريدة)

كان احب  الي رسول الله (ص) من النساء  فاطمة و من الرجال زوجها (ترمذي عن جميع بن عمر التيمي)

والله ما اعلم  رجلا كان احب الي رسو ل الله  من علي  ولا في الارض  امرأة كانت  احب  الي  رسول الله من امرأته (حاكم عن عائشه)

اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي( ترمذي و احمد و طيالسي عن علي)

ما سالت لنفسي شيئا الا قد سالت لك مثله (نسايي عن علي وابن جرير و صححه وطبراني في الاوسط)

ما دعوت لنفسي بشئ الا دعوت لك بمثله (نسايي عن علي)

ما سالت الله من الخير الا سئلت لك مثله و ما استعذت بالله من الشر الا استعذت لك مثله ( محاملي في اماليه و ابو نعيم و ديلمي عن عبدالله بن الحارث بن جزء)

اللهم احب من احبه و ابغض من ابغضه (امام احمد عن البراء)

فمن احبه فقد احبني و من احبني ادخله الله الجنة(احمد عن مطلب بن عبد الله بن الحنطب)

من احبك فقد احبني  و حبيبي حبيب الله (حاكم و خطيب عن ابن عباس)

حبيبك حبيبي و حبيبي حبيب الله ( حاكم عن ابن عباس)

 لا يجوز الصراط احدا الا من كان معه بر آ ة بولاية علي(ابو علي الحداد في معجمه عن علي)

لا يجوز الصراط احدا الا من كتب  له علي الجواز(خطيب و حاكم عن انس و ابن السمان عن ابي بكر)

حب علي برائة من النفاق (ديلمي عن مقداد)

حب علي عبادة(ديلمي عن ابي ذر و عايشه)

حب علي حسنة لا تضر معها سيئة(خطيب عن انس و ديلمي عن معاذ)

حب علي برائة من النار(ديلمي عن مقداد)

حب علي جواز للنار (خطيب عن ابن عباس)

حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب (ديلمي عن معاذ بن جبل و ابن عباس و الملا عن ابن عباس و الطبري و ابن حجر عن ابن عباس)

حب علي يأ كل السيئات  كما تاكل النار الحطب  (خطيب عن ابن عباس )

لو اجتمع الناس علي حب علي  بن ابيطالب لما خلق الله النار ( ديلمي عن طاووس عن ابن عباس)

ما اعلم رجلا كان احب الي رسول الله (ص) من علي (نسايي و حاكم عن ابن عمر وعايشه)

مارايت  رجلا كان احب الي النبي (ص) منه(حاكم ونسايي عن ابن عمر و عائشه)

ان السعيد  كل السعيد حق السعيدمن احب عليا في حياته و بعد موته (امام احمد عن فاطمة الزهراء عليها السلام)

حب علي و مودة علي عبادة(ديلمي عن ابي ذر)

من مات علي حب ال محمد مات شهيدا(ابو اسحاق ثعلبي عن جريربن عبدالله )

محمد حبيب الله و علي ولي الله(ديلمي عن علي)

من احب عليا فقد احبني و من احبني فقد احب الله(طبراني عن ام سلمه بسند صحيح  و حاكم عن سلمان  و الديلمي عن ابن عباس)

عنوان صحيفة المؤمنين حب علي بن ابي طالب (الطبراني و الخطيب عن انس و ابن منده عن رافع مولي عايشه)

من احبك في حياة مني فقد قضي نحبه و من احبك في حياة منك بعدي ختم الله له با الامن و الايمان  ومن احبك و لم يزل امنه يوم الفزع(ابوالقاسم الطبراني عن ابي عمر )

اني افرضت محبة علي علي امتي(ديلمي عن جابر)

ان الله امرني بحب اربعة و اخبرني انه يحبهم قلنا من هم فقال الا ان عليا منهم (ابن ماجه و الترمذي و ابويعلي و الحاكم عن بريده)

من احب عليا فقد احبني و من ابغض عليا فقد ابغضني(حاكم عن سلمان  وصححه الذهبي حديث شريف - صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع) .

استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول : والله لقد عرفت أن عليا (وفاطمة) أحب إليك من أبي ومنِّى ، مرتين ، أو ثلاثا (قال ابن حجر عسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري : أخرج احمد و ابو داوود و النسايي بسند صحيح عن نعمان بشير)

بسم الله الرحمن الرحيم
من الأسانيد الصحيحة في ذلك ما رواه حافظ أهل السنة الكبير ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق بسند صحيح قال : ( أخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنا أبو الحسين ابن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدار قطني ، نا محمد بن مخلد بن حفص ، نا حاتم بن الليث ، نا عبيد الله بن موسى ، عن عيسى بن عمر القارىء ، عن السدي ، نا أنس بن مالك قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمها وترك طيراً ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير ) (1) .
ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات عند أهل السنة :
أما أبو غالب ابن البنا فهو ( أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الله البغدادي الحنبلي ) وصفه الذهبي بالشيخ الصالح الثقة مسند بغداد ، وأنه من بقايا الثقات (2) ، وقال عنه الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني ابن نقطة الحنبلي : ( ثقة صحيح السماع ، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وغيره ) (3) .
وأبو الحسين ابن الآبنوسي هو ( محمد بن أحمد بن محمد بن علي ابن الآبنوسي البغدادي ) وصفه الذهبي بالشيخ الثقة (4) ، وقال عنه الخطيب البغدادي : ( ... سمع أبا الحسن الدار قطني وسمع حبابة وأبا حفص الكتاني والمخلص وأبا الحسن بن النجار الكوفي وأحمد بن عبد الله الواسطي ، كتبت عنه وكان سماعه صحيحاً ... ) (5) .
وأبو الحسن الدار قطني هو ( علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي ) من كبار حفاظ أهل السنة وثقاتهم ، صاحب السنن المعروفة بسنن الدار قطني (6) .
ومحمد بن مخلد بن حفص ، وصفه الذهبي بالإمام المفيد الثقة مسند بغداد (7) ، وقال عنه ابن حجر : ( وهو ثقة ثقة ثقة مشهور ) (8) ، وقال عنه الخطيب البغدادي : ( وكان أحد أهل الفهم موثوقاً به في العلم متسع الرواية مشهوراً بالديانة موصوفاً بالأمانة ، مذكوراً بالعبادة ) (9) .
وحاتم بن الليث ، وصفه الذهبي بالحافظ المكثر الثقة (10) ، وقال عنه ابن أبي يعلى : ( وكان ثقة ثبتاً متقناً ) (11) ، وذكره ابن حبان في الثقات (12) ، وقال الخطيب البغدادي : ( وكان ثقة ثبتاً متقناً حافظاً ) (13) .
وعبيد الله بن موسى ممن أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، ووثقه الذهبي (14) ، وابن حجر (15) ، والعجلي (16) وغيرهم ، وذكره ابن حبان في الثقات (17) .
وعيسى بن عمر القارىء هو الأسدي المعروف بالهمداني أبو عمر الكوفي ، وثقه ابن معين والنسائي والخطيب البغدادي وابن خلفون والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو حاتم : ( ليس بحديثه بأس ) وقال أبو بكر البزار : ( لا بأس به ) (18) .
والسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن ، احتج به مسلم في صحيحه ، ووثقه أحمد بن حنبل والعجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال عنه النسائي : ( صالح ) وقال مرة : ( ليس به بأس ) ، وقال ابن عدي : ( هو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به ) (19) وقال الترمذي : ( وثقه شعبة وسفيان الثوري وزائدة ووثقه يحيى بن سعيد القطان ) (20) .
وأنس بن مالك صحابي ، والصحابي عند أهل السنة فوق الجرح والتعديل !
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
_____________________________
(1) تاريخ دمشق 42/254 .
(2) سير أعلام النبلاء 19/603 .
(3) التقييد صفحة 135 .
(4) سير أعلام النبلاء 18/85 .
(5) تاريخ بغداد 1/356- 357 .
(6) يراجع ترجمته من شاء في تذكرة الحفاظ 3/991 .
(7) تذكرة الحفاظ 3/828 .
(8) لسان الميزان 5/374 .
(9) تاريخ بغداد 3/310 .
(10) سير أعلام النبلاء 12/519 .
(11) طبقات الحنابلة 1/148 .
(12) الثقات 8/211 .
(13) تاريخ بغداد 8/245 .
(14) الكاشف 1/687 .
(15) تقريب التهذيب 1/375 .
(16) معرفة الثقات 2/114 .
(17) الثقات 7/152 .
(18) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 8/199 .
(19) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1/274 . (20) سنن الترمذي 5/636 .  .

وهذا علامة العجز :

 اسمي بسرا و بعد الحذف البسرا و...صدق و عبد و

http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=145057

ان النبي (ص) صلي الظهر باالصهباء ثم ارسل عليا (ع) في حاجة فرجع و قد صلي  النبي (ص) العصر فوضع رأسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال النبي (ص) اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فاطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال و علي ا لارض ث مقام علي فتو ضأ وصلي العصر ثم غابت و ذلك في الصهباء

 ( رواه الامام ابو جعفر الطحاوي عن اسماء بنت عميس في مشكلاته و الطبراني و ابن ابي شيبه و البيهقي و ابن شاهين وابن المنذرو ابن مردويه عن اسماء بنت عميس و روي الخطيب و الشاذان و ابن مردويه و العقيلي عن علي بن ابيطالب و ابن مردويه و الشاذان عن عن ابي هريره و البيهقي عن جابر بن عبد الله انصاري و الشيرازي عن ام هاني و  ابن سمان وابن مردويه عن سيدنا الحسين (ع) و ابي هريره و جابر و ابي سعيد الخدري  والدولابي و الطبراني و ابن مردويه عن جابر و غيرهم والسيوطي صححه)

 له طرق متعددة اخرج ابن عقدة  وهو من كبارالحفاظ وثقه الناس و ما ضعفه  الا متعصب .

و فضيل بن مرزوق  صدوق  احتج به مسلم  و الاربعة .

http://hojjah.googlepages.com/rod.doc  : رد الشمس