نص القاطع  علي الخلافة  علي (ع)

 

 

 فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب

 

إعلان الخلافة بعد النبوة لما نزلت آية * ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ . . . . . ) * قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في اجتماعه ببني عبد المطلب : " يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب قد جاء قومه بأفضل مما جئتكم به . إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني ربي أن أدعوكم ، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي خليفتي فيكم بعدي ؟ " قال علي : فأحجم القوم منها جميعا وقلت وإني " أي عليا " لأحدثهم سنا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال ( أي الرسول صلى الله عليه وآله ) : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . . . . الخ ( 1 ) .

 

( 1 ) تاريخ الأمم والملوك لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، ج 2 ص 217 دار إحياء التراث ، بيروت . - جامع البيان في تفسير القرآن لأبي جعفر الطبري مجلد 19 ص 75 في معرض تفسيره لآية * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * . - لباب التأويل في معاني التنزيل لعلاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن ، ج 5 ص 127 في معرض تفسير الآية . - معالم التنزيل تفسير البغوي الفرا ج 5 ص 127 على هامش تفسير الخازن . - تفسير القرآن العظيم لابن كثير ، ج 3 ص 774 . - السيرة النبوية لأبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ، ج 1 ص 458 وما فوق نقله عن البيهقي في الدلائل . - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 62 و 63 . - شرح النهج لابن أبي الحديد ، ج 13 ص 210 و 244 تحقيق محمد أبو الفضل . - السيرة الحلبية ، ج 1 ص 311 منتخب الكنز بها مثل مسند الإمام أحمد ، ج 5 ص 41 و 42 . - كنز العمال ، ج 15 ص 115 ح 334 ، ترجمة علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 125 . وأخرجه بهذا المعنى الطحاوي والضياء المقدسي في المختارة وسعيد بن منصور في السنن وأحمد بن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه و ص 6 من الخصائص العلوية للنسائي وأخرجه الذهبي في تلخيصه معترفا . وراجع ص 392 ج 6 من كنز العمال الحديث 6008 والحديث 6045 ص 396 ج 6 والحديث 6056 ص 397 ج 6 والحديث 6104 ص 404 والحديث 6155 ص 408 ، وراجع ص 255 مجلد 3 شرح النهج لعلامة المعتزلة . ( * )

 

 

- ص 225 -

هذا نص شرعي بأن عليا بن أبي طالب قد عينه الرسول وصيا وخليفة من بعده . والسنة النبوية القول والفعل والتقرير جزء من العقيدة الإلهية ، ولم يرد ما يشير إلى نسخ هذا النص .

وهو حديث صحيح وقد صححه ابن جرير وأبو جعفر الإسكافي إذ أرسلا صحته إرسال المسلمات كما يقول الإمام العاملي في مراجعاته ، وهو واضح المعاني ولا يمكن تأويله . فكيف تؤول الواضحات .

ومن الطبيعي أن النبي لم يقل ما قاله في اجتماع بني عبد المطلب " الأقربين " من تلقاء نفسه إنما كان بأمر من ربه ، لأن النبي يتبع ما يوحى إليه ومن غير المعقول أن يعين النبي ولي عهده والخليفة من بعده دون الرجوع إلى ربه .


الإعلان عن ولاية العهد والتوطيد للولي 1 - المنزلة قال النبي لعلي على مسمع من المسلمين : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( 1 ) .

ففي هذا النص أعطى النبي لعلي كافة المنازل التي كان لهارون ولم يستثن إلا النبوة ، واستثناء النبوة دليل على العموم كما يقول الإمام العاملي ، ومن أبرز المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته وشد أزره وإشراكه في أمره وخلافته عنه وفرض طاعته على أمته بدليل قوله تعالى : * ( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) * .

وقوله تعالى : * ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) *

وقوله تعالى مخاطبا موسى : * ( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ) * فعلي بحكم هذا النص خليفة

 

( 1 ) راجع على سبيل المثال صحيح البخاري ، ج 5 ص 129 وصحيح مسلم ك الفضائل ب على ، ج 2 ص 360 وصحيح الترمذي ج 5 ص 304 وصححه ومسند الإمام أحمد ج 3 ص 50 والمستدرك للحاكم ج 3 ص 109 وتاريخ الطبري ج 3 ص 104 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 30  . ( * )

 

 

- ص 226 -

النبي وولي عهده . وحديث المنزلة من أصح الآثار وقد بلغ من التواتر والشيوع أن رواه حتى معاوية إمام الفئة الباغية ، وقد كرر النبي الاعلان عن هذه المنزلة عشرات المرات .

 

 

حديث ثقلين  و نتيجه

 

 

فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب

 

 

قال رسول الله  (ص)  في مواقف العديدة :منهم في الحجة الوداع  : ايها الناس اني مسؤل وانتم مسؤلون  فما أنتم قائلون : قالوا نشهد انك قد بلغت و نصحت واديت ، قال (ص) اني لكم فرط و انتم واردون علي الحوض و اني تارك (اومخلف )  فيكم الثقلين (او خليفتين ) ما ان تمسكتم (اواتبعتموهما ) بهما لن تضلوا بعدي ؛ كتاب الله وعترتي اهلبيتي  وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ؛ لا تعلموهم فهم اعلم منكم   ثم قال : الستم تعلمون اني اولي بكم من انفسكم  قالوا بلي ، فقال آخذأ بيد علي  : من كنت مولاه فعلي مولاه  اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

 

(قريبه في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم  و سنن ابي داوود و سنن الترمذي و االنسايي في الخصائص  و امام احمد عن عبد بن حميد و ابن عقدة عن جابر و الطبراني  وقال ابن حجر مكي طرقه  كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ... وفي بعض تلك الطرق انه قال (ص) ذلك بحجة الوداع بعرفة و في اخري انه قال بالمدينة في مرضه و قد امتلأت الحجرة بأصحابه  و في اخري انه قال (ص) ذلك بغدير خم ؛ ...ولا تنا في في اذلا مانع من انه كرر عليهم  ذلك في تلك  المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز  والعترة الطاهرة !!!

 

 

 

يا معاشر اصحابي ان مثل اهل بيتي   فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني اسرائيل فتمسكوا باهل بيتي  بعدي  الائمة الراشد ين من ذريتي ، فانكم لن تضلوا ابدا ، فقيل يارسول الله كم الائمة بعدك  ؟ قال اثنا عشر من اهلي بيتي  او قال من عترتي  (شهردار بن شيرويه ديلمي  وهو من اكابر الحفاظ  عن ابي  سعيد الخدري )

 

اِنَّ مَثل اَهْلِِ بَيْتِي كَسَفِينَةِِ نُوحَ مِنْ رَكِبَها نَجِي، ومن

تَخَلّفَ عَنْهَا غَرِقَ ( حاكم و ابن جرير  و البزاز  عن ابن عباس وابن زبير  و الطبراني في الكبير و الاوسط و الصغير عن ابو ذر و احمد و  الخطيب عن انس و... )

 

 

نجي يعني هم فرقة الناجية  !!!  وركوب يعني  متابعة لا ادعا ء المحبة

 

 

ان كنتم تحبون الله فاتبعوني  يحببكم الله "  اگر خدا رادوست داريد مرا اطاعت كنيد  و هم چنين  " ومن يطع الرسول فقد اطاع الله  " يعني  اطاعت از رسول اطاعت از خداست  وگرنه  مركوبين در كشتي نوح  مثل حضرت نوح پسرش را دوست داشت وپسر هم پدر را ، ولي دوستي حقيقي يعني سوار شدن در كشتي نوح  ( اطاعت و مشايعت ).

 

 

 

http://hojjah.googlepages.com/haghniatshieh.doc